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□老胖

一針一線，織就千年禮序；一紋一飾，鐫刻文明基因。

近日，在菏澤市博物館的“衣香鬢影”展廳，展出了菏澤民間收藏家李立文收藏的晚清至民國(guó)時(shí)期的各式長(zhǎng)衫、馬褂、馬面裙、披肩、裙帶、發(fā)釵、虎頭帽等。展品款式多樣，風(fēng)格鮮明，工藝精湛，反映出晚清至民國(guó)時(shí)期魯西南地區(qū)的衣著特色與民俗風(fēng)情。

駐足于這些豐富多彩的布帛前，我感慨萬(wàn)千。在菏澤這片承載著厚重歷史與文化底蘊(yùn)的土地上，舊時(shí)人們的衣著鞋帽，宛如一幅韻味悠長(zhǎng)的畫(huà)卷，在歲月長(zhǎng)河中徐徐展開(kāi)?！按╅L(zhǎng)袍馬褂的老先生手持折扇與人對(duì)弈，不遠(yuǎn)處衣香鬢影的仕女們正挑選各色絨花，孩童們戴著虎頭風(fēng)帽追逐嬉戲……”一幅靈動(dòng)鮮活的民俗畫(huà)卷躍然眼前。

近代菏澤民間服裝的變化，從清代的繁復(fù)保守到民國(guó)的中西合璧，呈現(xiàn)出鮮明的階段性特征，也展現(xiàn)出時(shí)代變遷中的多元風(fēng)貌。

民國(guó)初期，老曹州的街頭巷尾，寬袖大袍是女子常見(jiàn)的裝扮。旗袍的雛形在這一時(shí)期已初見(jiàn)端倪，立領(lǐng)盤(pán)扣、貼合身形的剪裁，將女性的柔美端莊展現(xiàn)得淋漓盡致。衣袖寬大而流暢，舉手投足間，袖擺搖曳生姿，宛如翩翩起舞的蝴蝶。衣料上精美的刺繡令人贊嘆，牡丹、梅花、鴛鴦等圖案栩栩如生，一針一線都凝聚著匠人的心血與智慧，仿佛在訴說(shuō)著歲月的故事。

多彩的“馬面裙”歷史悠久，可追溯至宋代。到了民國(guó)中后期，西方上衣下裙的服裝樣式也影響了襖裙的流行趨勢(shì)，襖裙逐漸趨于華麗，特別是馬面裙和旗袍的風(fēng)行，使襖裙裝束常變常新。民國(guó)元年頒布的《民國(guó)服飾法典》，將這種中置闊幅、兩側(cè)褶皺的馬面女裙確立為中國(guó)漢服的一種。想象彼時(shí)，優(yōu)雅的仕女身著淡綠短襖配深藍(lán)馬面裙，行走時(shí)裙角輕揚(yáng)，宛如清水湖上的綠荷搖曳，纖纖淑女，婀娜裙裾。這正是“衣香鬢影”的真實(shí)寫(xiě)照，如一首優(yōu)雅的詩(shī)篇在時(shí)光中吟唱。

展廳中，幾頂兒童風(fēng)帽和虎頭暖帽頗具特色。兒童風(fēng)帽我是首次見(jiàn)到，紅色或藍(lán)色的長(zhǎng)后沿上，用絲線繡著亮眼的花朵與各式吉祥圖案?；㈩^帽作為民國(guó)兒童服飾的典型代表，不僅是保暖用品，更是民俗文化的載體。通常在帽子左右兩側(cè)開(kāi)孔并裝兩只皮耳朵，前方正中額頭處繡一“王”字，帽筒常圍花邊，帽上鑲銀飾或銅飾。其制作需經(jīng)畫(huà)樣、刺繡、鑲邊等多道工序，虎臉的眉眼刺繡尤為關(guān)鍵，需用粗線條勾勒出威猛神態(tài)，方能“點(diǎn)睛”顯靈。舊時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，兒童成活率低，人們認(rèn)為老虎有驅(qū)邪之力，虎頭帽的“虎”字諧音“護(hù)”，象征“保護(hù)神”，戴虎頭帽可讓男孩子“出將入相”，女孩消災(zāi)避邪、聰明俊俏。

我忽然萌生一個(gè)念頭：何不見(jiàn)見(jiàn)這位民間收藏家？他那里一定還有許多鮮為人知的故事。

順著展廳的指引，憑借手機(jī)精準(zhǔn)導(dǎo)航，第二天我便順利找到展品的真正主人——守望鄉(xiāng)村記憶博物館館長(zhǎng)李立文。在魯西新區(qū)的沙窩村，李立文，一位身形高大、外表憨厚的五十多歲男子，客氣地迎接了我這位不速之客。

沒(méi)想到，李先生的職業(yè)竟是“扎花罩”的紙活藝人。他那頗具古意的“博物館”院子里，擺放著不少尚未完工的紙活祭品，如花圈、搖錢樹(shù)、花罩等。我小時(shí)候見(jiàn)過(guò)農(nóng)村出殯場(chǎng)面，花罩是最大最復(fù)雜的紙活，其造型為多層閣樓，各側(cè)活動(dòng)小門后都有彩繪的戲曲劇目場(chǎng)景，罩沿上插滿了泥質(zhì)小人。

李先生客氣地請(qǐng)我走進(jìn)他的工作室，并打開(kāi)了唯一的立式小風(fēng)扇。略顯昏暗濕熱的室內(nèi)堆滿了各種紙活半成品。李先生很健談，簡(jiǎn)單介紹了他的行當(dāng)，還為我展示了幾組要插在“花罩”上的各色戲曲泥人。他的手藝果然惟妙惟肖，泥人對(duì)戲曲人物的模仿極為逼真，無(wú)論是神態(tài)、動(dòng)作還是服飾細(xì)節(jié)，都與舞臺(tái)經(jīng)典原型高度契合。彩繪的表情、眉眼也描繪得眉目傳神，紙工衣飾制作精致。

他拿著一個(gè)小泥人，繪聲繪色地講了趙匡胤“下高平”的戲曲故事。李立文是個(gè)有心人，思路清晰，分析事情頗有見(jiàn)解，又喜愛(ài)歷史研究，因此兼職民間收藏也就不足為奇了。他從事舊物收集已有二三十年，這些年來(lái)搜集整理的老物件可分為古玩、瓷器、傳統(tǒng)服裝、紅色文物、文房四寶等九大系列，堆滿了他家的幾間展廳?？上鞖怅帎?，談話間我們一直汗流浹背，風(fēng)扇效果不佳。最后，李先生還是帶我到樓上參觀了一間展廳。

從斑駁的紅漆木質(zhì)樓梯拾級(jí)而上，二樓的小展廳明亮許多，展柜和各式物品擺滿了整間屋子。最先映入眼簾的是高高疊放的各式瓷器，瓷盤(pán)、瓷缸、老式花瓶等。我對(duì)瓷器是外行，不敢妄加評(píng)論，便轉(zhuǎn)頭欣賞墻上各式老的“地契”。蓋著官印的紅契和民間畫(huà)押的白契、草契布滿了墻面，竟然還有一份江湖幫會(huì)的入會(huì)約契。地契本是傳家信物，他是如何收集到如此之多老地契的？

在李先生的展柜中，我再次領(lǐng)略了“衣香鬢影”的魅力——那是女士的各種頭飾，以銀器為主，有晚清的，也有民國(guó)的，包括清代貴族婦女插發(fā)用的“扁方”、造型精美的簪子、銀鑲玉頭釵等等。這些飾品不僅展示了晚清至民國(guó)時(shí)期女性的審美情趣，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化和工藝水平。

最引人注目的是墻邊那四頂鳳冠。鳳冠主體通常以竹絲或金屬絲為骨編成圓框，外糊羅紗，表面綴金絲翠羽龍鳳紋，鑲嵌珠花與寶石。貴族婦女在重大禮儀場(chǎng)合佩戴的鳳冠，常裝飾多條龍鳳，龍鳳珠翠冠的樣式在晚清、民國(guó)時(shí)期仍被民間沿用。李先生的這四頂鳳冠各具特色，雖然表面已氧化變暗，但其精湛工藝依然清晰可見(jiàn)，點(diǎn)翠、鍍金、累絲，鏤雕銀片上還依稀可見(jiàn)各色珠寶與烤藍(lán)。

鳳冠作為一種古代貴族婦女的冠飾，其歷史可追溯至秦漢時(shí)期。那時(shí)，女子頭冠樣式開(kāi)始變得復(fù)雜，出現(xiàn)了鑲寶石的金冠以及裝飾花葉樹(shù)鳥(niǎo)的頭冠，宛如小型花園，反映了古人對(duì)自然的崇敬與喜愛(ài)。值得注意的是，盡管鳳凰形象在當(dāng)時(shí)已存在，但其與女性的緊密聯(lián)系是在唐代逐漸形成的。宋代的鳳冠不僅在形式上更加復(fù)雜，還加入了龍的形象，形成“龍鳳花釵冠”。而自民國(guó)以來(lái)，鳳冠的文化內(nèi)涵再度轉(zhuǎn)變，更多承載了民間對(duì)婚姻美滿、家庭幸福的期盼，成為一種具有民俗文化意義的服飾符號(hào)，代表對(duì)傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗的傳承與美好生活的追求。

我笑著說(shuō)：這四頂鳳冠肯定價(jià)值不菲！李先生笑而不語(yǔ)。

“衣香鬢影”展品只是李立文收藏的一大類別，作為一名民間收藏家，能取得如此成就已屬不易。不可否認(rèn)，民間收藏家在文化傳承、文物保護(hù)等方面發(fā)揮著重要作用。若無(wú)民間收藏者保護(hù)文物的熱情，誰(shuí)又能知道，在深宅大院、各式墓穴、深山老林中，還有我們祖先為子孫后代留下的稀世珍寶？

如今，我們倡導(dǎo)的文化自信不僅是口頭宣傳，更應(yīng)以豐富的實(shí)物向世界證明：中華民族的博大富饒與不屈不撓，皆由實(shí)物見(jiàn)證。正是這些民間收藏者不斷搜集與努力，使博物館得以聯(lián)合各類民俗研究會(huì)、民間收藏家協(xié)會(huì)，舉辦展品豐富多彩的聯(lián)合展覽與流動(dòng)展覽。這不僅極大豐富了觀眾體驗(yàn)，也提升了博物館的展覽質(zhì)量，增強(qiáng)了其社會(huì)影響力和公眾參與度，推動(dòng)著博物館事業(yè)與館藏研究的高質(zhì)量發(fā)展。

市博物館的“衣香鬢影”民俗展，建議你也去參觀一下。