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□周春梅

生活中，不少人有這樣的體驗(yàn)：當(dāng)我們?cè)诼飞峡匆?jiàn)一個(gè)與曾經(jīng)深愛(ài)的人相似的背影，即便那個(gè)人已離開(kāi)我們的生活許久，我們依然會(huì)怦然心動(dòng)、悵然若失，甚至?xí)蛔杂X(jué)地跟著那個(gè)背影走一段路。如果在自己現(xiàn)實(shí)的生活圈里遇到一個(gè)跟曾經(jīng)的戀人相似的人，也會(huì)對(duì)其多生出幾分特殊的信任與親近。這種“移情”，對(duì)自己而言未必理智，對(duì)對(duì)方來(lái)說(shuō)，也未必是一種尊重。

我曾聽(tīng)過(guò)一個(gè)極端的事例：一個(gè)男孩告訴一個(gè)女孩，他之所以喜歡她，是因?yàn)樗哪硞€(gè)特質(zhì)很像自己已故的母親。女孩深受傷害，覺(jué)得自己只是一個(gè)替代品，于是果斷與男孩分手。我年輕時(shí)還曾讀過(guò)一本小說(shuō)，書名和人名都記不清了，大致內(nèi)容是：一個(gè)男人因沒(méi)能和初戀女孩走到一起，后來(lái)身邊有了許多伴侶——這些女人身上都有某一點(diǎn)像他的初戀，如此一來(lái)，他便通過(guò)類似“收藏”的方式，集齊了初戀情人的特質(zhì)，仿佛這樣就能與那個(gè)女孩“共同生活”一般。我不知道該如何從道德層面評(píng)判他：收藏某一類物品，是我們能夠理解和尊重的；但“收藏”某一類人，就顯得有些不妥了。

愛(ài)的本質(zhì)究竟是什么呢？是“記得綠羅裙，處處憐芳草”式的移情嗎？也有人分析稱，愛(ài)或許是對(duì)自身未能實(shí)現(xiàn)的理想自我的投射，因此愛(ài)中往往包含著某種崇拜，當(dāng)這份崇拜消逝時(shí)，愛(ài)也常常隨之淡化。那么，包括人類在內(nèi)的所有動(dòng)物對(duì)后代的愛(ài)又該如何解釋？一只貓輕撫自己的幼崽，一位母親輕撫自己的孩子，那種母性，難道不正是弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中所說(shuō)的“無(wú)條件的愛(ài)”嗎？但也有人分析，這是因?yàn)楹⒆友永m(xù)了母親的生命，從某種意義上說(shuō)，孩子就是母親的“另一個(gè)自我”。

那么，對(duì)所有人無(wú)差別的博愛(ài)，就是真正的愛(ài)嗎？陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中早已提醒我們：要愛(ài)具體的人，而非抽象的人?？晌覀?cè)趷?ài)具體的人時(shí)，恐怕很難做到拋開(kāi)自我、不分親疏好惡。真正尊重對(duì)方，了解其獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)——而非將其視為某個(gè)人或某種特質(zhì)的替代品，給予對(duì)方無(wú)私的愛(ài)，并將這份愛(ài)落實(shí)到日常相處的細(xì)節(jié)中，這該是多么困難啊。

愛(ài)究竟是什么？這是連富有智慧的哲學(xué)家們都未能徹底解答的問(wèn)題。像我這樣見(jiàn)識(shí)淺陋的人，如今能明確的，只有兩點(diǎn)：愛(ài)是一個(gè)動(dòng)詞，而非名詞；愛(ài)是一種能力，而非單純的感覺(jué)。

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