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胡松夏

歲月流轉(zhuǎn)，寒暑交替。成武，這座延續(xù)了千年的古縣，以獨(dú)特的文化魅力穿越漫長時空，書寫了魯西南大地上的燦爛與輝煌。

以石為卷，握鑿凝神，將一塊塊靜默的青石鋪滿文字，記錄獨(dú)特的歷史，鐫刻時代的經(jīng)典，或留下褒獎與緬懷。于是，石上的“云煙”成為歷史的見證。

成武地處平原，本地不產(chǎn)石頭，所有石料皆取自百里之外的羊山。經(jīng)過工匠們辛苦地采料、選料、運(yùn)輸、打磨與鐫刻，一座座風(fēng)格多元、內(nèi)容各異的石碑與其他石件便呈現(xiàn)在人們面前。

鑿刀閃爍，石沫飛濺，歷經(jīng)一道道嚴(yán)謹(jǐn)工序，張壽墓碑（蔡邕書）、孔子廟堂碑（虞世南書）、張成墓碑（趙孟頫書）以及王庭筠的詩碑等，成為成武文化史上一道道絢麗的風(fēng)景。而在眾多珍貴碑刻中，虞世南所書的“城武本”《孔子廟堂碑》尤為突出，被金石界與書法界譽(yù)為瑰寶。

“城武本”《孔子廟堂碑》，亦稱“東廟堂碑”，現(xiàn)藏于成武縣博物館。文采斐然的碑文、圓勁秀潤的筆法、棱角勻稱的碑身，無不成為藝術(shù)的經(jīng)典。

公元626年（唐武德九年），書法家虞世南奉命撰文并書寫《孔子廟堂碑》。碑文以駢體記述孔子創(chuàng)立儒教對社會的影響，贊頌唐朝政府治國安邦的豐功偉績，以及封孔子后裔孔德倫為褒圣侯與修葺孔廟等事。全文2000余字，洋洋灑灑，極富文采。據(jù)傳，“立碑之后，車馬集于碑下，捶拓?zé)o虛日，不久碑即毀，后相王李旦重刻，又毀?！币虼?，《孔子廟堂碑》的唐拓本極為珍貴。

隨后，陸續(xù)出現(xiàn)《孔子廟堂碑》的摹刻本。千年流傳至今的摹刻本僅存兩種：一處在山東成武縣，稱“城武本”或“東廟堂”；另一處在陜西西安碑林，世稱“陜本”或“西廟堂”?！俺俏浔尽薄犊鬃訌R堂碑》碑身高2.9米，寬0.89米，厚0.22米，無首、無座，未刻摹刻年月與摹刻者姓名，石碑的摹刻年代遂成千古之謎。而“陜本”因刻有摹刻者姓名及摹刻時間，一切皆有清晰的歷史脈絡(luò)。

歷史為“城武本”《孔子廟堂碑》籠罩了重重迷霧，也為孜孜不倦的學(xué)者留下多種探尋的路徑。每一種可能都為接近真相提供了線索。關(guān)于其摹刻時間，歷來眾說紛紜：有研究者提出是元惠宗至正年間，也有學(xué)者從歲月深處找出翔實(shí)史料，堅(jiān)持認(rèn)為是北宋摹刻。我更傾向于“北宋摹刻”之說。

學(xué)術(shù)探尋是抵達(dá)真相之前的艱難跋涉，如江河匯流，應(yīng)包容所有觀點(diǎn)，碰撞或交鋒。我們需借助史料的光亮與溫度，逐步拂去歲月的迷霧與塵埃。

公元1366年（元至正二十六年），著名藏書家、詩人虞堪為“城武本”《孔子廟堂碑》作序，稱該碑“因定陶河決得之”，此為“城武本”《孔子廟堂碑》最早的序。后清人甘揚(yáng)聲又為之作跋：“聞碑因浚河出，其有神物呵護(hù)耶”。由此可知，“城武本”《孔子廟堂碑》在至正二十六年前曾因故埋入地下，至正年間發(fā)生源自定陶的河患，疏浚河道時重新出土。虞堪序文說明“城武本”《孔子廟堂碑》其實(shí)早已存在，元至正年間僅為重新出土，甘揚(yáng)聲的跋文進(jìn)一步補(bǔ)正這一點(diǎn)。清代金石學(xué)家翁方綱在為“城武本”《孔子廟堂碑》作跋時，也認(rèn)為：“陜本泐處，此具有之”，并根據(jù)虞堪序文斷定：“城武本”《孔子廟堂碑》“則非宋后刻也”。

其實(shí),在探尋“城武本”《孔子廟堂碑》摹刻年代時，還需提及一位歷史人物——北宋宰相龐籍。龐籍為宋初成武人，進(jìn)士及第后歷任地方官，天圣五年（公元1027年）奉詔編修敕令，參與《天圣編敕》的制定，后官至宰相，監(jiān)修國史。以其閱歷與地位，有機(jī)會獲得《孔子廟堂碑》的唐初拓本。龐籍為官期間，不僅參與家鄉(xiāng)成武孔廟的修建，還為之撰寫碑文。當(dāng)時，龐籍回成武時是否攜帶《孔子廟堂碑》的唐拓本？是否令人復(fù)刻于成武？這又成為一樁歷史懸案。

今天，我們或許已無法確知“城武本”《孔子廟堂碑》的具體摹刻時間，但可清楚了解：因六百多年前一次意外的洪水，此碑從河流潰堤處的泥土中重見天日，引來世人關(guān)注，后被移至成武文廟，成為人們觀摩學(xué)習(xí)的碑刻。再后來，因碑身修長平坦，一度成為糖果廠晾曬成品的臺案與機(jī)器基座。雖略有破損，卻為后世留下珍貴的碑文。而蔡邕所書的張壽墓碑則命運(yùn)多舛，被人從中間鑿空，歷經(jīng)千年，終以殘缺之身成為另一古碑的碑座，致使碑文殘缺不全，留下永遠(yuǎn)的遺憾。

何以成武？因其歷史之悠久，文化之厚重。

早在新石器時期，先民已在成武大地上居住繁衍。周初地屬郜國，秦時置縣“成武”，后改為“城武”，再復(fù)為“成武”，兩千多年來，“成武”之名讀音未變。縣境內(nèi)還有“秺”“郜”等古國遺址，漫長歷史造就了豐厚的地域文化。相傳，孔子弟子曾參曾與冉雍、冉耕、冉求在縣城西北的文亭山上探討學(xué)術(shù)，相互切磋，留下“曾子與三冉會文”的佳話。

何以成武？因其獨(dú)特的石上“云煙”，也因勤勞的人民。

時光無痕，飽經(jīng)滄桑的石碑已成為博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，成為后人叩問歷史的“鑰匙”。文化傳承從未停滯，無論是茍變、張壽、孫期、祝維岳、龐籍、苗好謙、胡海等不同歷史時期的先賢代表，還是新時代的成武人民，都將傳承與創(chuàng)新視為自己的責(zé)任與使命。

如今，成武這座擁有“孔子廟堂碑”的千年古縣，正沐浴新時代的朝陽，迸發(fā)出強(qiáng)勁生命力，華麗蝶變?yōu)椤苞棑糸L空”的水韻新城，譜寫新時代跨越與崛起的傳奇。