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□ 王培源

總有一些地方，它們的存在本身，就是一部沉甸甸的史書(shū)。定陶的仿山，便是這樣一處所在。它非自然天成之峻嶺，而是一座由歷史、信仰與傳說(shuō)層層堆疊而起的精神山巒。暫別塵囂，我踏足于此，開(kāi)啟了一場(chǎng)并非用腳，而是用心丈量的旅程——去感悟那“六重境界虛中悟，千年圣境實(shí)處藏”的深意。

踏入山門，時(shí)光的流速仿佛驟然放緩。眼前“西佛東道”的格局，宛如一幅儒釋道三家智慧交融的微縮畫(huà)卷。向?qū)дf(shuō)，仿山的魂魄，源于其“六個(gè)三千年”的深厚積淀。這并非空洞的數(shù)字，而是能觸摸、能感知的文明脈動(dòng)。

九龍壁，是這場(chǎng)時(shí)空對(duì)話的序章。九條琉璃巨龍?jiān)谠坪ｉg翻騰，須爪飛揚(yáng)，帶著漢畫(huà)像石的靈動(dòng)神韻。伸手輕撫冰涼的龍鱗，傳說(shuō)中“觸龍鱗而疾愈”的祥瑞恍若在指尖流轉(zhuǎn)。這不僅是藝術(shù)的杰作，更像一個(gè)跨越千年的祝福，為每一位到訪者祈愿平安。

穿過(guò)碑林，斑駁的石刻是歲月的注腳。北魏的祭祀碑、北宋的重修記，尤其是明萬(wàn)歷皇帝那“曹風(fēng)猶在”的御筆，讓歷史的回響變得真切可聞。它們沉默佇立，卻仿佛在無(wú)聲地講述著曹叔振鐸的仁政、曹操家族的尋根，以及無(wú)數(shù)如清代書(shū)生般在此獲得感通與啟示的往昔傳奇。

大王殿是仿山的精神核心。殿內(nèi)，曹國(guó)開(kāi)國(guó)君主曹叔振鐸的塑像神態(tài)安詳。站在這位三千年前的仁君面前，向?qū)еv述他教民稼穡的故事，耳邊仿佛響起《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)》的古老贊頌。此地古稱“天下之中”，商賈祈穩(wěn)，農(nóng)人求順。聽(tīng)聞?dòng)衅髽I(yè)家在此靜拜七日后，竟于危機(jī)中覓得轉(zhuǎn)機(jī)。他說(shuō)，他拜的不是神，是那份“仁政惠民”的精神力量。此言深得我心，在此靜立片刻，所求的并非虛妄的恩賜，而是一份內(nèi)心的安定與前行之“仁”的勇氣。

仿山的建筑群，是一部立體的信仰百科。王后殿延續(xù)著“曹后三圣母”教民織錦的溫暖記憶；百神殿內(nèi)，127尊儒釋道及民間神祇濟(jì)濟(jì)一堂，堪稱一場(chǎng)“神仙盛會(huì)”，令人嘆為觀止；而地母殿外的十二生肖轉(zhuǎn)運(yùn)洞，則充滿了民間樸素的趣味與祈愿，伸手觸摸，默念心愿轉(zhuǎn)上三圈，仿佛真能讓煩憂隨清風(fēng)散去。

最引人深思的，莫過(guò)于仿山作為靈魂歸宿的信仰。在中國(guó)民間的觀念里，它與泰山、豐都齊名。閻王殿側(cè)殿的審判場(chǎng)景，并非為了恐嚇，更像一堂關(guān)于“善惡有報(bào)”與“向死而生”的生命公開(kāi)課。它威嚴(yán)，卻也映照人心，促使每一位觀者反觀自身。

一切的根基，源于此地“三千年風(fēng)水天成”。那口著名的潛龍井，直徑6米，傳說(shuō)劉邦曾于此絕處逢生，后登基稱帝。貼近井沿，似能聽(tīng)聞隱隱波濤之聲。這“潛龍”之象，不正是絕境中蘊(yùn)藏轉(zhuǎn)機(jī)的絕佳隱喻嗎？仿山，確是一處“王氣藏風(fēng)”的天選之地。

行程的終點(diǎn)在東佛寺。從天王殿的威嚴(yán)，到大雄寶殿的慈悲，再到財(cái)神殿、觀音閣的世俗期盼，儼然一幅完整的祈福畫(huà)卷。尤其在地藏王殿前，“地獄不空，誓不成佛”的宏愿，以其巨大的慈悲與擔(dān)當(dāng)，深深震撼著我的心靈。

離去時(shí)，夕陽(yáng)為古寺的飛檐鍍上一層金輝。我忽然明白，仿山寺的真正魅力，不在于某一座殿宇、某一尊神像，而在于它那融合了王者的氣度、道家的玄妙、佛家的慈悲與百姓質(zhì)樸的愿望、生生不息的文明本身。三千年的香火在此從未斷絕，它告訴我們：信仰，是人心溫暖的代代相傳，而文明，正于這裊裊香火中，永續(xù)傳承。

此行，我未曾求得什么，卻仿佛已得到了一切——那是一份穿越三千年的寧?kù)o、一股源自歷史深處的力量，以及一個(gè)關(guān)于生命如何安頓的、悠遠(yuǎn)而莊重的答案。